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包公文化影响世界
来源:老顽童网站时间:2015/1/7 10:36:06浏览次数:17985

程如峰

包公清廉峭直、铁面无私的大名早在他的生前便走出国境,家喻户晓,包公墓志记载他“虽外夷亦服其重名”。他辞世不久,道教便把他请上神坛,主持东岳庙的速报司,叫善恶报应立马兑现。

南宋时期,首都杭州说书人多,包公故事是书场的热门话题。这时海上丝绸之路开通,包公故事也随着华人传到海外。

元代,社会黑暗,包公戏兴起,包公登上舞台,明察暗访,昭雪冤狱;执法如山,严惩奷邪,大快人心。 

明代,三宝太监郑和下西洋,传递了包公文化,也带回了海外的包公信息,1484年便有了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。

鸦片战争以后,中国门户洞开,华人纷纷去海外谋生。他们身处异国他乡,盖起了包公庙,呼唤公道,凝聚华人,求生存,谋发展。

新中国成立后,包公墓、包公祠列为省重点文物保护单位。邓小平、陈云,江泽民、吴邦国、温家宝等相继视察包公祠、包公墓。

 “文革”中,1973年,包公墓被发掘,出土了包公遗骨及其夫人、长媳、次子、次媳、长孙等墓志,共一万多字的崭新文献资料,超越历史记载数倍,为千年来所未见。1985年,新华社播发合肥举行重建包公墓奠基典礼的消息,香港《信报》、《文汇报》、《商报》《晶报》、《中报》、《天天日报》、《澳门日报》、纽约、北美、曼谷、马尼拉的华文报纸均相继刊登。美联社也转播了这条消息,包公的英名展现在全世界。包公墓落成时,包公29代孙、香港船王包玉刚率全家乘包机来合肥寻根謁祖,作了热情洋溢的讲话,捐建了第三人民医院的七层“兆龙住院楼”。

台湾,早在乾隆年间,第一座包公庙便现身于台北云林县,庙宇恢弘,香火旺盛,接待香客住宿的酒楼就有3000个床位,蒋经国亲临视察。高雄,桃园、彰化、南投、等地均有包公庙。300集电视剧《包青天》,充塞宝岛,复盖了东南亚。

澳门包公庙建于是1888年,比合肥包公祠晚6年,至今仍保持着当年与包公祠同一风格的白脸包公像,给人以强烈的历史感和新鲜感。1999年,澳门回归和包公千年圣诞双喜临门,他们创造性地邀请两岸四地的专家学者共聚一堂,举办“包青天文化研讨会”,澳门特首何厚铧”致词说:“纪念包公,继承和发展清官文化,实际上就是要求政府公务员树立公仆的观念。”

新加坡华人占四分之三,信奉包公,道教组织天圣坛五次组团来合肥朝拜包公。1996年在新加坡兴建一的座包公庙。落成时,邀请合肥、开封、厦门、台湾和马来西亚等地信仰包公人士聚首獅城,举办 “包公与现代社会座谈会”。新加坡环境发展部次长何家良盛赞“包公无私精神,可做典范”。1999年,他们又邀请各地人士,组织盛大庙会,开180桌筵席,唯一见过毛泽东、周恩来、邓小平三位中国领导人的新加坡外长李炯才热情参加了庆祝包公千岁圣诞。

1996年,为泰国国王登期50周年,他们筹办“包公文物展”表示庆祝。安徽省文化代表团和合肥市经济文化代表团联合护送包公遗骨前往泰国,在曼谷机场举行隆重的迎灵式。开幕时,前总理、三军司令炳?延素拉暖出席并致词:“包公是忠诚、孝廉和正义的代表,而忠诚、孝廉、正义正是推动社会进步必不可少的精神力量。”

菲律宾菲华慈航友谊社社长、花生大王庄垂朗先生独資建立一座“包相府”,供奉包公。97年,庄老先生率部属数十人来合肥寻求包公的根,亲自到肥东县文集拜谒“包氏宗祠”,一位年登80须眉飘白的长者在包公像前持香长跪,在场的人无不为之动容。他向包公后代赠送了红包,要帮助他们摆脱贫困,过上好日子。

马来西亚的华人为了争取《包青天》在马来西亚播放,积极要求政府修改了有关不合时宜的规定。在海滨名城山打根的古老包公庙里有彩塑包公像,烧香的不只是华人,也有当地的大马人,包公已经融入当地社会,实现本土化。

元曲包公戏《包待制智勘灰栏记》,很早传到欧洲。德国剧作家布莱希特把它改编为《高加索灰栏记》流传于欧洲、俄罗斯和日本。

日本图书馆、各大学都藏有包公的图书,供人们阅读和研究。出现于日本江户时代的通俗文学作品《大冈政谈》,书里的主人公“大冈越前”,激励青年人奋发向上,影响很大,其实这个大冈越前就是模拟清官包公的形象而创作的。近代龙谷大学教授木田知生、东京庆应大学教授冈晴夫、山口国立大学教授阿部泰记等多位专家学者致力研究包公,成果累累,为包公文化在日本的传播作出了积极贡献。

美国、欧州有华人街的出现就有包公影响的存在。上世纪70年代,南加州立大学中国文学教授乔治.海顿以研究元明杂剧论文获文学博士学位。他第一次把包公戏《陈州放粮》、《乌盆记》、《后庭花》翻译成英文《包公案》,由美国哈佛大学出版。夏威夷大学教授马幼垣,也致力于包公文学的研究,发表了《“龙图公案”考》、《三现身故事与“清风闸”》、《史实与构想的邂逅一一包公与文彦博》、《天涯海角访包公》等一系列文章,开美国研究包公文化的新风。

在经济全球化的今天,贪污腐败成为人类公害,包公刚正廉明精神为世界人民所青睐。旅游业为包公文化注入了新的活力,包公文化也为旅游业提供了特色産品。包公是儒家思想的培育者和实践者,可以充实孔子学院的内涵,为中华民族增光,为合肥人民造福。

合肥为包公文化的中心和制高点,要强化包公文化,我提三点建议:1,包公祠的管理体制形成于上世纪50年代,需改革创新,以适应市场经济、繁荣文化的新形势。2,市府广场南部为包公故居遗址所在地,应改名包公广场,以增强包公故里的直观感受。3,肥东县包公诞生地包村凤凰山为包公的老坟山,包公显贵,把九座祖坟堆得又高又大,30年前被削平,现应恢复原貌,广植松柏,打造为包公故里的独特魅力的人文景观。4,合肥包公祠为李鸿章建于1882年,至今130年,是全球包公祠庙之最古老者,61年公布为省重点文物保护单位。它的最大特色是包公像白脸。现应严格执行《文物法》,认真清除“文革”流毒,恢复历史本来面目。

原文附图四幅,图片说明文字如下,因篇幅关系图片本身省略。

1、台湾总统蒋经国视察台湾包公祖庙海清宫

2、1996年8月3 日,泰国总理炳?廷素拉暖出席泰国“包公文物展”开幕式。

3、1999年3月27 日、澳门特首何厚铧(中)在庆祝包公千年寿诞暨两岸四地“包青天文化研讨会”

4、1999年11月,新加坡外长李炯才(右三)与新加坡天圣坛领导,中国合肥、开封代表一起庆祝包公千禧。
 编者注:本文系著名包公研究专家程如峰先生最近整理出来近年包公研究的综合性成果,值得对包公感兴趣的人士阅读。


 


出处:老顽童网站 作者:程如峰时间:2012年1月10日


 

 

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